Shakespeare y la locura: respuestas racionales a una obra absurda…

Nuestro amado ‘Cuervo advenedizo‘ y ‘bardo de Avon‘ fue una escandalosa reina del drama y un genio filosófico y psicológico. Cuando se trataba de retratar la fascinante maravilla, la complejidad y el absurdo de la condición humana, William Shakespeare fue un destacado escritor e intérprete. No es casualidad que probablemente el soliloquio más famoso del mundo del teatro comience con el eterno dilema: “¿Ser o no ser? Esa es la pregunta”. Dicho por el héroe epónimo Hamlet en esa obra legendaria.

Albert Camus se basa en la extraordinaria percepción de Shakespeare en su conmovedora y compasiva exploración del suicidio: ‘El mito de Sísifo (Camús, 1942/1955). Camus cita el Hamlet de Shakespeare (1603) al decir: “La obra es aquello en lo que atraparé la conciencia del Rey”. Como Camus continúa observando, ‘atrapar’ es de hecho la palabra. “Porque la conciencia se mueve velozmente o se repliega sobre sí misma. Hay que tomarla al vuelo, en ese momento apenas perceptible en que se mira fugazmente a sí misma”. (Camús, 1942/1955)

En el drama impulsivo de Shakespeare, las pasiones físicas dirigen la danza. Ellos explican todo. Sin ellos, todo se derrumbaría. Jamás el Rey Lear acudiría a la cita fijada por la locura sin el gesto brutal que destierra a su amada hija Cordelia y condena a Edgar. Como explica Camus, “es justo, pues, que el desarrollo de esa tragedia esté dominado en lo sucesivo por la locura. No menos de cuatro locos: uno de oficio, otro de intención, y los dos últimos de sufrimiento. Cuatro cuerpos desordenados. Cuatro aspectos indecibles. de una sola condición”. (Shakespeare, 1606)

Ya sea presenciando angustia o éxtasis, niños con problemas, amantes desafortunados, parejas o padres celosos o traicionados, la vida entera pasa ante nosotros en un escenario en movimiento atemporal. Nos une la alegría y la tristeza de las experiencias catárticas compartidas. El inconsciente colectivo de nuestra humanidad es la urdimbre y la trama de un tapiz glorioso, tejido ante nuestros ojos en el fascinante momento que es la tragedia, la comedia y la historia en un drama emocional narrativo que mejora la vida. Según mi experiencia, la emoción de estar allí y sentir la emoción de una gran actuación puede ser transformadora.

Shakespeare creó mundos extraordinarios en los que los sepultureros brindan un alivio cómico en una tragedia que crece sin descanso, y un ‘tonto’ profesional se convierte en la voz tranquila de la razón mientras su amo profundamente angustiado, que “ha envejecido antes de volverse sabio”, ruge con locura a través de la tormenta atronadora. contra los problemas y la injusticia que él mismo se ha traído (Shakespeare, 1606).

La locura y la naturaleza humana

La comprensión de Shakespeare de la complejidad y la incertidumbre de la naturaleza humana fue excepcional, particularmente considerando las normas sociales de su contexto histórico y cultural. Pero no fue el único que cuestionó la supuesta normalidad y los discursos dominantes de su tiempo. Como le dice Hamlet a un amigo de confianza, tras escuchar su asombro ante la aparición del fantasma del padre de Hamlet: “Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que sueña tu filosofía”. (Shakespeare, 1603)

Durante los últimos cuatro siglos, algunos escritores y pensadores notables han explorado la idea de la locura como una parte integral de la naturaleza humana. Por ejemplo, Robert Burton escribió su exploración excepcionalmente detallada de la existencia humana “La anatomía de la melancolía” en 1621. Se adelantó siglos a su tiempo en su actitud hacia la experiencia y el tratamiento de la ‘melancolía’ o depresión, incluso expresando una tentativa y cálida defensa de la terapia de conversación compasiva, como un paciente mismo. (Burton, 1621)

Mucho más recientemente, en 2003, Richard Bentall escribió: ‘La locura explicada: psicosis y naturaleza humana’. También un defensor persuasivo de la terapia de conversación, Bentall aboga por una forma radicalmente nueva de pensar sobre los problemas psiquiátricos. Una que no reduzca la locura a la química cerebral sino que la entienda y la acepte como parte de la naturaleza humana (Bentall, 2003).

Como terapeuta existencial septuagenario y practicante-investigador multidisciplinario, estoy enormemente agradecido por la enorme contribución literaria a nuestra comprensión de la naturaleza humana proporcionada en tal amplitud y profundidad por las obras completas de Shakespeare (Shakespeare, 1955).

Mi propia comprensión en desarrollo de las experiencias humanas únicas de la vida y la terapia existencial centrada en la persona, incluida la perspectiva radical del trastorno psiquiátrico como respuestas únicas, aunque racionales, a un mundo aparentemente “absurdo” trastornado por los acontecimientos, ha sido mejorada por la poderosa ideas ofrecidas por nuestro legendario poeta catártico del siglo XVI.

Un feliz cumpleaños tardío, querido Will, y mi más sincero agradecimiento por tus prolíficas adiciones al conocimiento y la sabiduría de la humanidad. Fuiste un magnífico bardo, intérprete y narrador, y un genio compasivo. Muchos de nosotros todavía te amamos, y probablemente nunca te olvidaremos porque tu maravilloso legado escrito aún vive en el lenguaje y la conciencia dentro de todos nosotros. Supongo que reconocerá que aún se desconoce mucho sobre la naturaleza humana, pero la asombrosa facilidad de nuestra imaginación de alguna manera permite una comprensión universal continua de la humanidad perdurable de sus historias narradas dramáticamente, a pesar de los cambios históricos en el idioma y la cultura.

Quizá el público de su época fuera más tolerante con los constantes juegos de palabras ingeniosos y la gimnasia verbal, (destacados en la comedia televisiva contemporánea ‘Cuervo advenedizo‘), que inicialmente encontré impenetrable cuando estudié por primera vez algunas de tus obras de teatro en la escuela. Sin embargo, ahora sé que aprender a comprender y apreciar la poesía de su uso original del lenguaje valió la pena.

Concluiré este brevísimo y muy personal homenaje a Shakespeare con su segundo soliloquio más famoso de la desgraciada tragedia escocesa. Macbeth expresa con elocuencia su oscura desesperación final ante la aparente inutilidad y absurdo de la vida, después de iniciar temerariamente el asesinato y el caos en su impaciente búsqueda del poder, y luego presenciar el descenso a la locura de su propia esposa ambiciosa, obsesiva y finalmente traumatizada:

Mañana, y mañana, y mañana

Se arrastra en este ritmo mezquino de día en día,

Hasta la última sílaba del tiempo registrado;

Y todos nuestros ayeres han iluminado tontos

La forma en polvo de la muerte. ¡Fuera, fuera, breve vela!

La vida no es más que una sombra que camina, un pobre jugador,

que se pavonea e inquieta su hora sobre el escenario,

Y luego no se escucha más. es un cuento

Contado por un idiota, lleno de ruido y furia,

Sin significar nada.

Shakespeare (1623)

Referencias

Bentall, RP (2003). La locura explicada: psicosis y naturaleza humana. Londres: pingüino.

Burton, R. (1621). La anatomía de la melancolía.

xCamus, A. (1942/1955). El Mito de Sísifo. Londres: Hamish Hamilton.

Shakespeare, W. (1955) William Shakespeare. Las Obras Completas. Londres: Collins.

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